帝国と皇帝とは別!?
古代ローマは、王政→共和政→帝政の順番で推移したとのこと。
共和政から帝政へ、というのは？この背景事情がどうにもスッキリとは胸に落ちぬまま、齢を重ねて来ました。
塩野七生の「ローマ人の物語」を読んでも、その後に著した「ギリシャ人の物語」を読んでも、どうにも今一得心が行かないままでした。
共和政の不効率とか、ギリシャの場合は、衆愚政に堕したから・・・とかは、一見それなりの説明とは思いつつも、スッキリ得心出来ないままでした。
勿論、近くは、18世紀、19世紀、革命後のフランスに、ナポレオン・ボナパルトが現われた事実。そして、その後も、これはナポレオン三世の帝政にまで至ったという事実。
英国の女流研究者（Mary Beard）が著した「ＳＰＱＲ（注１）ローマ帝国史」１、２巻、全723頁を読みました。扱われている時代は、Ｂ.Ｃ.63年からＡ.Ｄ.212年。「カティリナの陰謀」から「アントニヌス勅令（注２）」まで。
1979年公開のメル・ギブソン主演の映画マッドマックスでは、近未来が荒廃した世界として描かれ、1981年のマッドマックス２（注３）、1985年のマッドマックス／サンダードーム（注４）、2015年のマッドマックス／怒りのデス・ロード（注５）、これらの近未来像は、何れもが荒廃した世界ということです。
何故に、明るい未来像が描かれないのか？
化石燃料の枯渇と核攻撃の応酬・・・どうにも、欧米系、ハリウッド系の映画にては、未来像は暗鬱なものである様子。
東洋には、桃源境とシャングリラという理想境がある一方、欧米系は、アダムとイブのエデンの国からの追放以来、その理想境は、未来に描かれるのではなく、過去を遡って追憶する形であることが多い模様。
これは一説によれば、農耕社会は、稔り豊かな未来像を将来に向かって描き得るのに対して、狩猟社会では、獲物は減少して行き、理想境は過去を振り返ることによってしか得られないから、とか。
マア凡庸な理想境話しに耽るよりは、「ＳＰＱＲローマ帝国史」全２巻は、多くのことを考えさせて呉れました。
共和政は、エゴの衝突と貧富の格差に喘いでいたこと。
ローマ人が求めていたのは、只〻自由であったこと。
人というものは、何と愚かしく、又何と愛すべきものであるか、を。
ギリシャとローマの違いを改めて考えるには、プルタルコスの「対比列伝（英雄伝）」を丁寧に読まなければならない、とも。
そして、その後、カエサルのガリア戦記を読みました（中倉玄喜（訳）「〈新約〉ガリア戦記」2008年２月27日 PHP研究所刊）。
すると、学生時代の騒がしかった頃、口〻に叫ばれていた（アメリカの）帝国主義反対！とのシュプレヒコール（独語 Sprechchor 朗読的合唱）の中の帝国主義の意味を改めて考え、漸くその一端が理解出来たように思われました。
皇帝が頂点に立つから、帝国なのではない。
国が他の国の上に立つから、これを以て帝国主義と称し、民主主義国家、国内的には民主主義が貫徹されていようとも、他国をその支配に置くから、これを以て帝国主義と表現する、という当たり前の事を漸う漸う語義として理解しました。
そして、ローマ帝国は、カエサルの後、甥のオクタヴィアヌスがアウグストゥスとして元首政（プリンキパトゥス）を敷き、皇帝が続いて、文字通り皇帝の統括するようになった後は勿論ながら、それ以前の共和政（レス・プブリカ）と呼ばれた時代も、帝国であったという事実も、やっと理解しました。
（注１） Senatus
Populus Que Romanus
（注２）
帝国居住の全自由民にローマ市民権を付与。帝国の都市国家的な名残を消滅させた。
（注３）
枯渇した石油を巡っての、石油精製所の取り合い。
（注４）
核戦争後の世界。
（注５）
核兵器による大量殺戮戦争後の汚染された世界。
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